第五百六十一章 “白衣秀士”孙悟空（1/2）

其实除了马晋这版西游，和《西游》原著的文风关系之外，还有一个问题需要马晋重视。

那就是大乾是存在类似西游的情节话本的………

在这里要说一下，《西游》这个故事，虽然在明朝才成书，但其故事，从唐朝时就开始传播。

《西游》主体框架，是唐僧西行取经，而这是根据唐贞观年间，僧人玄奘偷渡出镜，前往天竺拜佛求经，历时十七载，取回六百多部回唐这段历史改编的。

当初玄奘回唐，奉旨佛经翻译工作，他的弟子辩机以其西行见闻经历，编写《大唐西域记》，而玄奘去世后，他的另外两名弟子，慧立、彦悰将玄奘的生平以及西行经历，编撰一本《大慈恩寺三藏法师传》

其中，为了弘扬自己师傅的业绩，慧立他们在书中进行了一些神化玄奘的描写，其西行途中神异色彩越来越浓厚，成为传说，并流传于后。

在后世，许多学者认为，《大慈恩寺三藏法师传》可以说是《西游记》最早起源。

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到了唐朝后期和五代时期，西行取经的故事已经流传开来，后世有许多关于这段时期的《西游》记载。

而后，西游的故事一直在华夏大地流传，敦煌石窟现存的玄奘取经壁画里，存有持棒猴行者形象，据勘察，此壁画大约作于西夏初年，这也是孙悟空最早的形象。

南宋时，已经出现刊印成册的西游话本，就比如《大唐三藏取经诗话》，在这本书中，孙悟空是个白衣秀士，自称“花果山紫云洞八万四千铜头铁额猕猴王”。

呃，这里要吐槽一下，大圣也有斯文的时候………

到了宋元时，南戏有一本叫《陈光蕊江流和尚》的戏目，交代了唐僧家世，吴昌龄杂剧《唐三藏西天取经》中，出现了师徒四众，元明之交时《二郎神锁齐天大圣》和《西游记》中，描写了孙悟空的来历和大闹天宫的杂剧演出。

也正是这些戏曲、话本的存在，为吴承恩创作《西游》提供了基础，才诞生了《西游记》这部华夏的神魔巨著。

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不过，那是在另一个时空，在大乾，因为平行效应，根本没有吴承恩这个人。

但是，虽然没有吴承恩，但从唐时就开始流传的关于西游的话本、故事还有不少的，甚至连戏曲都有好几部，只不过可能因为质量问题，影响甚小。

马晋在这个基础上，编撰《西游》，其实是需要承受一定的非议的。

当然，写过《三国演义》的马晋对这种非议早就习惯了，想当初《三国》刊载，不是没有人喷他篡改历史，不敬先贤巴拉巴拉的，马晋一概不理。

因为随着《三国》不断刊载，影响逐渐发酵，其忠实书迷越来越多，根本不用他开口，这些人就被书迷们打倒了。

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马晋尤还记得两年前，就有一个老儒生，也不知犯了什么病，可能是想哗众取宠，借骂马晋之举扬名。

突然逮着当时已经完结近一年的《三国》，登报著文狠批，文章写的极其难听，惹怒了大批《三国》忠实书迷。

这些书迷联合起来，先找了十几位京城知名笔杆子，重金请他们写文回骂那老儒生，而后又花钱包了京城销量前二十的报纸，将骂老儒生的文章刊登上去。